#二元论：心体分离
##哲xue史的范式建构
###古典二元论的形而上xue奠基
柏拉图《斐多篇》提出灵魂ma车比喻，将理*御者与激情、*望双ma分离，确立心灵超越*体的本体论地位。亚里士多德虽主张心身统一，但其《论灵魂》中＂主动理*＂不朽论埋下二元论种子。新柏拉图主*者普罗提诺的＂*溢说＂，将心智nous视为太初之＂一＂的第一层*溢，与物质世界形成绝对分野。
###经院哲xue的神xue重构
托ma斯·阿奎那在《神xue大全》中*和亚里士多德主*与基督教教*，提出灵魂是*体＂实体形式＂，但强*理*灵魂animus*有du立于躯体的不朽*。1415年康斯坦茨大公会议正式确立＂灵魂非物质*＂教*，为笛卡尔二元论提供神xue前史。
###笛卡尔体系的完备形态
1637年《方法论》提出＂我思故我在＂，将思维实体rescogitans与广延实体resextensa绝对二分。在《第一哲xue沉思集》中，笛卡尔通过松果腺理论试图解释心身互动，但无法解决＂非物质心灵如何驱动物质身体＂的逻辑悖论，史称＂笛卡尔剧场困境＂。
##现代科xue的祛魅挑战
###神经科xue的意识物质化
