（GDP）超过1000亿mei元，成为资本主*世界第二大经济体。离占比37%的meiguo‘只有’一名之遥。
欣欣向荣，这是形rong日本当时经济再适合不过的词汇。
谁敢相信一个在世界大战战败的guo家、在23年的时间里达到如此这番地步。
‘到底谁才是战败guo？’
（作者注：这里可以看看回到wei来3这部电影，里面的博士对日本汽车风靡世界的惊讶，我到现在还挺记忆犹新的。当时日本繁荣甚至影响到meiguo，乃至meiguo社会都弥漫着一股要被日本超越的恐慌。在赛博朋克文化里，霓虹灯设定就是源自日本东京，在电影《银翼*手》里也有体现）
AD80年代的日本甚至放下要买下meiguo的狂言。AD1989年的日本，日本土地资产总额是meiguo土地资产总额的四倍，仅仅东京都的市价就相当于整个meiguo的*地产。
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“但即便我身为本家……尽管我一出sheng下来就拥有这双家族里的人都需要‘特训’和‘开发’才能使用的*睛——”说到这，土御门黑*的*瞳又一次变成黑bai分明的*阳状朝我看来，然后又变回了原样，看向了地面、注视着玩着小脚的自己“家族里对于我的质疑声依旧很大……仅仅只是因为我是女*……”
“……”
男女差别待遇的问题确实在世界各guo都有体现。如男女薪资不对等、职权*扰、就业歧视、家里长辈渴望男孩等……
但这并不意味着，这个社会只是‘简单’地‘重男轻女’，男*也有很多受到不公待遇的地方。比如在一些guo家法律里的强*并不适用于女*犯罪者、一些guo家男*被强制要求服兵役（*人guo我提出的建议就是如此）、强迫送彩礼，婚姻压力大等等……
这些都是需要站在不同角度和方向，辩证地看待的问题才对。
就像是，‘人家是女孩子了，你应该多让让人家’这句话。站在男*的立场，这是一种歧视，因为它强制要求‘男*’为‘女*’服务；而站在女*的立场，这也是一种歧视，因为直接先天*地定*了‘女*’就是柔弱的形象，需要被人保护。
而‘送彩礼’也是如此。站在男*的角度，明明是组建家庭，却还要送钱给女方，很明显是一种给对男*添加的一种没必要的压力；而站在女*的角度，这玩意和把自己当成商品，把自己‘物化’卖给男方的家庭并没有什么本质上差别——所以真正的‘女权主*’者就不应当接受彩礼这东西，因为这东西很明显就是将自我给贬低成一种物品的、一种自我‘歧视’的玩意。
总而言之，关于男女歧视方面的问题，必须站在多方面的角度去思考。从一个准确且*体的原因和背景，才能得出一个正确的答案。
而土御门这种情况，应该视为封建势力的残留。
传统社会、也就是在农业社会里，男*的力气比女*的力气要大，能zuo更多的农活，因此受到重视也就比较gao。对于男*的依赖程度较gao，社会的运行更倾向于需要男*的使用，男*的权力也就越大。进而导致了这种‘重男轻女’的现象。
这点到了封建社会，也是如此。直到现代，男女不平等的形象也可以说还是存在——
土御门家就是最好的例子。‘男*比女*能zuo得更多’，这种根深蒂固地封建思想，已经牢牢抓住土御门这个说好听叫‘历史悠久’，说难听叫‘封建遗du’的家族。
“于是乎，我渐渐地也开始向家里的长辈……我的父*、我的舅舅、我的叔叔、乃至比我小、分家的didi们开齐……并渴望成为于他们……”
土御门叹了口气，抬起来了*，看向了‘太阳’，仰望着说。
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‘经济基础决定上层建筑……经济基础的变化，迟早会导致整个巨大的上层建筑的转变。“
日本繁荣的经济自然带来先进的思想文化。就像过去明治维新带来的资本主*思想打破封建传统思想那样，人人平等、男女平等的进步思想也一同发展、被带了进来……也就是女权主*产sheng。
起先，‘*女解放’的运动是相当正确的。
女人不应该只有‘贤妻良*’的刻板印象，不应该只有‘大和抚子’的传统形象，不应该为了作为男人的‘sheng育机器’而放弃自己工作和自主的权力。
但渐渐的，这种不断批判社会制度的女权主*开始走偏，不再针对制度，而是**可见的异己——向男人们而挥舞起自己的拳*。
就像是在*隶制下怒斥着男女*隶不对等。但却从不把拳*对准*隶主和*隶制，而是把拳*对准同样身为*隶的男人一样荒唐。
日本的女权主*逐渐开始偏离应走的方向。
原本du立自主的女*变成了拥有四个男朋友（跑*、买单、开车、本命）的‘gao’质量女*。
也就是所谓的‘平成新女*’。
这是经济发展的结果，也是gao速发展后带来的异变。
倘若就这么继续下去的，不知这些*失在权力的人们是否会在纸醉金*中觉悟。
但昭和埋下的最后两颗炸弹并没有给他们、她们，更多的时间。就便把
