公，成为压迫你和女*同胞者同样混dan的存在！”
要问这个社会是父权社会吗？我想答案是的。
女*的*作为男*父的**一直陪睡在一家几口里最大的*间、最好的床上；
儿女作为父*的‘宠物’，更甚至是作为继承他们阶级意志的工*，‘忍受着父*对于他们的剥削’，xue习他们的‘家庭习惯’，让这令人作呕的家庭关系继续传递下去；
父的父丧失权力后，要么作为‘游手好闲’的‘闲杂人士’、不然就在继续树立家庭的权威，*导‘父’的权力使用；
父的*，到老到*还在为这个扭曲的家庭结构chu理闲杂家务事，并与*展开附庸与‘父’的权力斗争。
或许其中还可能掺杂这儒家文化或者自由文化产sheng的差异，但本质上都还是大同小异。
意识到这点后，真的只有反胃般的窒息。
尽管弗洛伊德的xue说在现在看来大多扯淡和伪科xue，但他的‘恋父’与‘恋*’情结的说法却完mei得体现出父权社会上的本质。
但要问在父权制度下，受到压迫的只有女*吗？我想答案是否定的。因为男*也无时无刻被这一制度压迫着。
男*在父权制度上也承受起了不必要的压力；在历史上，女人愿意当皇帝贵族的三妻四妾、也不愿当农民唯一的老婆；在现代，婚姻、彩礼、买*……等等，这些都是。
就像女*在‘公开卖*，忍受丈fu的不忠、因金钱被迫嫁给不
的男*‘，男*也在’被迫du居、被人诱*自己的妻子’、凑合成在这‘公妻制度’下的‘家庭’勉强度日。
女*都只把目光看向了那些所谓的‘成功男*’，并把那些要求全部施加给了男*。
男*要有个gaoxue历、月入几十万、乃至不应该‘哭泣’，都变得理所当然。
想zuo*师护士服于人的职业，被骂作怎么zuo女人才zuo的职业；想穿**紫*自己喜欢的衣服，结果被人骂作娘*……
就像土御门为顺应这家里的规矩，把自己异化成‘男*’；男*也逐渐承担不起这过重的社会压力，将自己异化成‘女*’。
人理所应当只是人，就像有的人可以开朗、可以*向，而男人也可以有‘女人味’（*柔之气），而女人也可以有‘男人味’（阳刚之气），
别把‘坚强’、‘勇敢’什么好的，‘*有侵略*’什么坏的，符合传统印象和认知的全部塞给所谓的‘阳刚之气’，并笃定与男*绑定，说是一种‘男*气质’。
男人也有今天笑、明天哭；今天穿裤子、明天穿裙子的权力。而这权力是人人都有的。
所以我才会觉得那些承认心理*别的人恶心，本身应该反的就是这一父权制度架构的*别结构，结果却跑出来这么一个承认‘*别认同’这一父权制度下才会有的产物。
‘即使自己sheng理*别为女，但认为自己*有阳刚之气，所以自己心理*别为男，我是一个跨*别男*‘的想法简直令人作呕。凭什么认为阳刚之气只有男*才有，就认同自己的心理*别为男*。简直TM就是连传统保守右翼和宗教教会势力都看不起的极右翼分子。
“在班上不也有就算不符合传统*别刻板印象，但还努力zuo自己、展现自己的泰guo同xue吗？”我提及了班上和我们一同穿越而来的泰guo同xue，因为土御门肯定也记不住他的名字，所以我就简要描述他的特点（作者注：其实是我不了解泰guo历史和神话，所以还没取名）。
“……zuo自己吗……？”土御门有些恍惚，第一次被人说到要zuo自己，确实会有点无法接受和理解吧。
“嗯……没错——”
但我相信，她可是土御门……她可是土御门*明这个没*没脑的愣*青，相信她一定能zuo到。
“说得也是呢！”
土御门*出了比以往都要灿烂的笑rong，这就是源雫所说土御门*明du一无二的优点。她总是这么乐观向上，并勇敢的面对苦难——
“……”
可我看着这么耀*的他，却紧紧抓住了土御门的手，对自己产sheng了一种厌恶。
‘那我呢？’
尽管说了这么多，我到底有没有真正面对土御门的问题？
我想是没有的。我所zuo得只不过是叫她直面苦难，却并没有与她一同对付所遇到的困难。
如果土御门是男*、如果是过去那样我所知道的土御门，我还会像现在这样抓住土御门的手吗？
我想肯定是不会的。正是因为土御门是女*，正因为土御门有女*的躯体，所以我才会像现在这样**抓住土御门的手。
说好‘像过去那样对待土御门’，但实际上现在我的所作所为还是把她当作一位弱小的女*来看待……这本身就是一种‘歧视’和父权制度下大男子主*的行为和想法。
尽管我意识到了这点，但却还是这么去zuo了。
我还真是——
‘伪善啊……’
我在心中想到了这概括我过去一直以来的行举，再合适不过的词汇。
我就是这么一个虚伪得不能再虚伪的人。
圣教历1370年3月凯尔特大陆gao卢王guo*黎西*黎西地下城
“……”
