我看到还有情趣*衣，我问她我为什么自己不穿上，**红着脸说不好意思。

    她买的也确实不能称之为*衣了，不过两条简单的带子。

    那次是我们最接近被发现的一次，因为是最后一天了，爸爸也在家里bang我收拾东西，而我和**忙里*闲，找机会来到我*里zuo，现在想起来真的是太危险了。

    时间大概是中午，我和**在床边zuo，这个时候爸爸来敲门，我吓得连忙让**躲进了床底下，自己躺倒床上，用毛毯盖住身子，爸爸进来问我**哪去了，我说我也不知道，爸爸于是就出去给**打电话。

    我一看爸爸回了自己*间，就把**拉了起来，然后让**接了电话，一边***，一边让**跟爸爸通话。

    **告诉爸爸自己出门去给儿子买最的shui果了。

    其实我就在自己的*间里*着**呢。

    **说话的时候被我*的差点忍不住叫了出来，挂了电话，**也没有像往常一样会骂我，反而乖乖地在床上趴好，把pi股翘得gaogao地让我能更好地*她。

    我也不令她失望，开zuma力，在她小*里*了百来下，最后全部*到了她小*里面。

    那天晚上，爸爸睡着后，**又来到我的*间，趴在床上一边给我*着我的大*bang，一边给我讲到了大xue一定要不要放松，继续努力xue习。

    看着**娇羞着*着我的大*bang说这些话我觉得特别享受。

    最后**还嘱咐我到了大xue找个女朋友。

    到了这一步，驯服**这件事对于我来说可以说是彻底成功了，后来寒暑假我回家都有跟**继续zuo，慢慢地，什么花样我们都玩过了，我们的zuo变成了千遍一律的例行公事般走过场，这时候我向**提出我们去玩*换吧。

    **说，只要我不嫌弃就随我的便。

    后来我就加入了这个换*群，认识了很多网友，也认识了你。

    以上就是我所有的见解和经历了。

    如你所见，我们群里虽然人数众多，但很多人都走不到换*这一步，归根结底来说，与**的*情和情，是矛盾的两面，是对立而又统一的。

    而我们群里的人看待*子的问题上多少都是形而上xue的，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看待和**的关系，比如「*就是*了」

    「*几下**就叫爹了」

    之类的话，他们把男*对女*的征服当成了一种亘古不变的真理，我看到很多对*子，**来参加*换多是不情愿的，不得已的。

    曾经还有一位**跟我一起进*间的时候甚至哭了出来。

    这种情况，我真切地希望不要在你的身上发sheng。

    回到一开始的问题上来，为什么我会认为这个问题不在驯服或*换本身？我们需要辩证地看待驯服**这个问题，在这里我想用可能有些不合时宜的列宁的话来说明这个问题：「就本来的的意*来讲，辩证法研究的是对象的本质自身中的矛盾。」

    驯服**到底是驯服什么？我们从形而上xue地观点来说，驯服**不过是*得多了，事物的本质没有发sheng变化，如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。

    从辩证法的角度来看，我们要从原理上来认清**这个角*是会变化成我们想要的样子的，我的事例也充分说明这点，至于为什么，我这么说不知道你能否理解，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的*部，在于事物*部的矛盾*。

    任何事物*部都有这种矛盾*，因此引起了事物的运动和发展。

    这就是为什么要在*教**口*的时候刻意让她跪着，利用的就是***心**的身份与下位者姿势这样一种矛盾，刻意强*这种矛盾，***心就会产sheng变化。

    你可能会问，那是不是要一直让**矛盾着呢？我的回答是，矛盾不会一直存在，总有东风压倒西风的时候。

    一切都取决于你的选择，是不是真的要让**发展成为**？还是让**保持住**的身份。

    把握好矛和盾，我们就能让**往我们想要的方向发展。

    当然，我们这里讨论的不是简单的事物，而是活shengsheng的人，实际运用中就要变得更加小心谨慎。

    如果你**特别反对口*的话，你大可以不那么执着，而是改从其它地方突破，*体该怎么办，欢迎以后我们继续针对*地深入**。

    从我个人的角度来说，我是希望*子之间继续保持相*相的。

    再次提醒，我的事例只是提供一些参考。

    *体如何选择，请从你的实践出发。

    最后，祝愿在不久的将来，能在换*活动中看到你和令堂的英姿。