候还在「xuezuo皇帝」
的阶段，真正说了算的是李太后，gao拱这时候还忙着打压太监冯保，寄希望于老朱家完全的依靠*阁，依靠自己，但皇家是不可能完全信任文官团体的，皇家和文臣中间永远隔着由太监团体组成的司礼监，华夏的帝王体系中，太监团体有其存在的必然*，也就同时存在太监团体gan涉权力结构，分享皇家权力的必然*，这种必然*是不能被制度改革、思想进步、改朝换代所影响的。
当然，有人就提出了异议，自从宦官出现以来，确实不断的出现宦官专政的情况，但是清朝也有宦官体系，为什么没有出现宦官专政？清朝的太监势力是极其弱小的，这不就意味着清朝采取了某种措施，限制了宦官专政吗？实际上不是，其实华夏帝制从来都是三元对立的，清朝之前是皇权ｖｓ文官ｖｓ宦官的结构，皇权主导，并且使用宦官制衡文官，而清朝则有了另一股势力，清朝的三元结构是皇权ｖｓ满族贵族ｖｓ文官，满族贵族取代了宦官的地位，因此本质上是一样的。
世界上现存的每一种政体都无法避免一个问题——权力下放与权力斗争，这两者是因果关系，因为存在权力下放，所以一定存在权力斗争，权力下放是不可避免的，再强大的中央也无法在当年的sheng产力条件下（这里的sheng产力条件表现在通信、*通、物*、信息chu理工*等等几个方面，那个时代的中央没有现代通讯手段，无法直接*挥全guo各地）进一步集权，如果想完成行之有效的统治，必须把权力下放给文官和地方官员，这就导致，在野文官团体开始形成在野政治势力，比如明朝末期很*有代表*的东林dang，皇权不能忍受文官团体政治势力无限膨胀，所以必须引入宦官势力以达成制衡。
再*一句，其实陈肇兴办xue堂完全可以不用请例如刘元卿这样的大xue者，他自己凭借bai莲圣子的威望，办xue在bai莲领地*是shui到渠成的，但是为什么一定要请一下刘元卿，甚至仅仅是让刘元卿*派个书院先sheng应付一下也好？这就涉及到在明代，书院到底是个什么东西。
在现代人看来，书院，不就是xue校嘛，xue校的功能就是教书育人，哪有什么复杂的？但是明代可不一样，书院，一方面确实行使xue校的功能，另一方面，书院是在野政治势力的主要活动场所，甚至可以说，书院就是在野政治势力的象征，是知识分子聚集，议论朝政，拉bang结派，发表政治见解，影响朝政的场所。
后世久负盛名的在野势力东林dang，主要的政治活动中心就是东林书院。
而以刘元卿为首的复礼书院，就是当今王阳明xue派的重要阵地，如果能获得刘元卿的办xue支持，这意味着陈肇所办的xue院地区，获得了某种自治*的可能。
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明代的历代帝王对xue院的态度很复杂，也很微妙，一方面来说，帝王希望书院能够bang助朝廷培养更多知书达理、贤明正值的文人，而且书院的自治*很强，不花朝廷的一分一毛，充分发挥其治xue的作用；另一方面，帝王又不希望书院形成在野政治势力，这不利于中央集权的稳定，帝王非常清楚，一旦xue院的名气大了，xue院的威望会直接盖过地方官府，这绝不是危言耸听，像刘元卿这种级别的，地方官别说拿他怎么样了，连刘元卿的一根pi股毛都摸不到，这样一位桃李遍天下的大文人，谁知道他朝中有多少同乡和同xue？谁知道他的某位xuesheng正在什么地方zuo官？复礼书院的所在地，老百姓有什么事情都是往书院里面跑，找这些xue者解决问题，商人要想获得当地的市场认可，那就得去赞助书院，这甚至比贿赂地方官员更加有用，刘元卿的书院，是当地实质上的政治权力中心之一。
老百姓之所以支持书院，一来是书院教书育人，给老百姓提供了阶级跃升的渠道，二来书院相比较地方政权，更加注重维护老百姓的利益，地方政府若是胆敢欺压当地百姓，藏龙卧虎的书院ma上就会对地方官员施压，他们的能量是可以直达天听的，书院自然会获得老百姓的支持。
因此，如果陈肇能沾上刘元卿的名号开办xue院，就能让地方的官员势力不敢对他*来。
把话题拉回到gao拱与张居正。
现在掌权的是李太后，宦官的重要*更加凸显了，李太后如何与身为男人的文臣gao拱如此接近？李太后只能通过万历和司礼监掌控朝野，所以gao拱打压太监冯保等于同在打李太后的手zu。
所以说，gao拱的最根本问题是，他没有看清楚中华帝制的三元分立的必然*，他企图在朝廷中构成二元结构——皇权与文官的对立，完全排除宦官，这显然是天方夜谭。
而更*有敏锐政治嗅觉的张居正完全看清楚了这一点，所以他跟与皇家最近的大太监冯保联手，跟冯保分享权力，冯保在李太后面前力挺张居正，对抗gao拱，就等于力挺自己，gao拱等于将王炸*手推到了对手的手牌中。
而且gao拱说话太直bai，这种人在陈肇手下反而会得到陈肇的重视，因为「直bai的说真话」
是陈肇非常看重的品质，一群谜语人执政必然会导致整个政权体制中充满潜规则和厚黑官场话，这会导致行政效率降低，fu败滋sheng，明争暗斗，拉bang结派，也不能说是导致，官场厚黑xue会让这些问题深深的藏在体制的最深chu，让政治体制丧失自我批判、刀刃向*的能力。
